En la cumbre de la luz

 

Toco la nube de la luz

ahí donde el sol todo lo cubre

a que yo pueda encontrarle,

 

y le llamo a voces en mi sueño

y le muestro mi savia roja

y esta toallita blanca

donde me tiendo.

Respira

¿Qué tanto sirven las vacunas 

si las selvas y los bosques 

que nos mantienen con vida y salud

están siendo devastadas?

Martillo árabe

Sombras rojas de flores,

penumbras que bailan,

si necesitas un poco de esto, tómalas;

 

Nombres e iluminaciones

que detengo para tí

enmedio del tiempo; ténlos aquí

 

¿sabes dónde estoy?

grita mi nombre, que iré corriendo;

 

siluetas únicas he formado 

para volver a llamarte:

verano, otoño, primavera

amigos buenos del frío

vayan conmigo, papeles sueltos,

flotando en medio del templo

 

Bebamos juntos

todas las memorias que se queman lento,

amiga mía, amemos a los ángeles sin sexo

pedazos de pan,

que nadan en el aire y en el viento

 

 

Lágrimas secretas

Grabado, así bordado en tu pecho

Es casi una idea, o mejor: una corazonada

 

Pero es algo que ahora veo

 

El mirar hacia tí, de él; su mirar hacia afuera.

 

Eso que ella no quiere ver, pero que sabe

y sus brazos, que no quieren soltarle.

El secreto está escrito en las nubes

con cabezas de león,

las lágrimas caen, 

ligeras con esa flauta,

 

y atrás, inerte,

una nueva víctima de la serpiente

Teatro alla moda

Son gemelos; son bucles

 Los rayos de sol en sus rizos, 

las gotas de agua por sus grabados, 

y todos algo similares entre sí

Disfruta cada día que toca

goza, en dèja vu

este juego es espectacular 

rotación de planetas.

Si algo te preocupa, bienvenido a mi sala

Pero cierra los ojos, con cuidado

que también me iluminas si me llamas

A veces de noche, de viento, de frío

Pero zafiro, todavía nos parecemos tanto

Solamente somos variaciones, "ideas" 

muy excesivas, muy extravagantes;  pero muy semejantes

solamente 

somos las mismas cuerdas

somos los mismos vientos

 

 

Lento atardecer

Estabas vestida de negro, no de luto

uno, dos, tres escalones

e ibas entrando en un rayo de sol;

 

sonreías

abriendo tus brazos, como las velas del altar;

hablábamos un lenguaje conocido

en el cuarto lleno de instrumentos; me decías

 

Amor,

Debes hallar esta música, este tiempo, esta vida

Colmar como uvas de agua

 

Debes inventar ese ritmo que juegas,

al ir por la estrecha vereda, entre el pasto 

 

Tú

que marcaste las manchas en mi piel,

y me diste solamente

eso que juegas por descontado: tu silencio.

Así era el sonido de tu amancer

Eso que suena viejo, pero que es nuevo a la vez

Esa es la música básica, descubierta; 

fundamental

Esa es la claridad, sin pretensiones

 

este vivir que encontraste,

este trabajo que no te cansa

este descanso, que evoca nuestros sueños

Preciso instante

 

Un precioso pañuelo es mi piel

 

Una forma ondulada, morena,

y un brillo metálico esférico

 

les detengo con la vista

son a quiénes empujo, desde mis pies,

 

No caigas, no caigas

flota en el barco de la China

Casa en el cielo

Azul y soleada

 

En esta casa hay dos:

Una que vive y otra que sueña

Una que quiere cansarse todo el día,

Otra que está cansada, mientras amanezca.

 

¿Quiénes son ellas?

 

Son tres colores: el del trueno, el dorado

y el rojo de los labios;

 

no de labios rojos, de flores

son nunca ojos sino párpados

 

son tres; nunca oxígeno, sino flameando.

 

 

El remontar

Un ojo en la mente nos mira

 

Sí, en esta cama hay dos

Uno que duerme, mientras que el otro

ya despertado, nada y estruja el agua.

 

En esta cama hay dos

uno es hombre y otra es mujer,

es este lecho hay arena

 

hay cantos cordiales,

hay ruidos que se fragmentan como pétalos en el aire

hay sábanas blancas

que se quemarán en el agua.

 

 

 

 

 

 

Vuelo

 

Mis manos son la savia de este árbol

 

Mi aceite será el fuego de estas venas

enredado en la tierra

 

Mi bosque es tu cabello negro

tu aspariencia fresca, 

mi planeta, mi gracia,

es tu vestido blanco de viento

 

Tómame en este sueño

como tú, tira hacia arriba,

como tú, bebiendo el cielo;

 

abrázame desde el tronco 

quiéreme como al paño, al leño;

canta, pirueta 

de la viga más gruesa de tu casa

 

Ave nocturna, Sharanam

 Solitude

 

Dáme esa soledad de feria cerrada

 

En la mañana lluviosa

donde piso las rocas, frías, cuando

valseo con los pies descalzos

 

Sí, sí

Es apenas cierto que floté sobre el agua

 

Yo tomaba el sol a la orilla del lago

y miraba mi pecho crecer,

Por las noches

arañaba el cristal de las ventanas

En Domingo me sentaba en un parque

Miraba,

Escribía en una banca

 

Miraba los reflejos en la pantalla,

de regreso a casa

 

Buscaba un punto oscuro por dónde ver,

trotaba hacia un ángulo de salto perfecto

viajaba hacia el lago 

Y así me detuve en estas líneas blancas de la carretera

 

miro el patio, el suelo, desde un árbol

sueño como ave, 

canto como el pájaro de cada mañana

Pero mi nido es realmente un crarrusel,

mis muros son de vidrio, cambian de colores;

 

mi océano es imaginario,

mi playa, mi ribera, mi llano

 son un tabique, un cometa, un globo de humo.

Meditación

Mi vista se alza, 

te encuentro tras de las rejas del jardín;

sólo respiras

fumando un cigarro apagado

 

y te olvidaste el vestido; vas 

trotando

en una camisa muy grande para tí

 

Ya no busques otra luz en tu mente, 

yo soy el fuego

 

Ya no rasques con los dedos la tierra

yo soy el jardín

 

Soy un lente abierto,

soy el fotógrafo:

 

Soy un lente laberinto;

soy el pasajero:

 

toda la mañana te estaba esperando

Y ahora, díme

¿ cómo quieres tu retrato?;

 ¿en fondo blanco, en acuarela?

Ometeoxtli

 

Gritan,

los que cuentan las gotas de rocío

entre las hojas:

 

Hay un cascabel, un mensaje

un son de madera hueca;

que escuchas cuando ya no estás ahí

 

Es lo que comprendí, una mañana

 al descubrir tu nido y en él, tan blancos,

    tus huevos.

 

Entonces te ví correr

 

Yo que huía por el bosque

yo que iba pidiendo, 

yo que iba contento;

 

donde no dejaba de llover

Pueblito

 

Espera, tengo presente,

 

me regalaste magníficas fotografías,

 

nos mostraste tus melodías actuadas,

 

que son simplemente belleza.

 

 

Hablo del hipnotismo

y del oro del silencio.

 

Cada vez que lo escucho, reconozco

el sabor de un camino viejo.

 

Las vida en las minas, botones de sueño;

 

la vieja armonía de una caja de madera

la saga épica

de navegar el río amazonas

surfeando, en sus olas

 

 

 

Adagio

 

Me siento como en otro mundo 

Tan bello y hermoso hombre

dormido duerme.

 

Tengo noventa años,

 

no he muerto de viejo

 

Escucho una lágrima y me pongo de pie.

Jugaste esta esgrima y me tocaste el alma

 Evans

Escuchando 

 

un refresco que tomaba cuando estaba down

Paz

Museo, museo, museo

Pasos, brincos, entre las notas

 

Vé a dónde tengas que ir

Vé lo que tengas que ver

 

Escucha, las bromas, que hacen reír el piano

lo que te hace estar contento por estar vivo

lo que te hace ver la belleza del ser humano

Entonces vibrarás, entonces rozarás las paredes del tiempo.

Chakra

 

Son canciones,

son ritmos bailables

 

Cada flor, cada campana,

cada risa de tambor 

son caminatas de órganos;

las agudas señales

en el agua

Es un mantra, un ritmo, una ventana

Es el rebotar tu pulso en los latidos

del soñante mundo en loto,

del soñante y mudo, loto.

Waltz

 

Esta música limpia mi alma

Terapia amazónica, lluviosa

Gracias, por esto 

Dulce ritmo; película de amor,

Tus pasos deslizando, vueltas y vueltas

 

(Maravilloso mágico trance)

 

 

Oda

Para los amantes dulces y sensibles

La vida es nuestro regalo asombroso.

Para toda la tristeza y el dolor que llevas 

Vive un amor que sana

 

Mira, directamente hacia el cielo

Pon tus manos en el pecho

 

Déjate ir, que el río del universo fluya por tí

Que las lágrimas que sostienes sean libres
 

Dáles el amor que quieren

Llénate de humildad y perdón

Déja ir de nuevo el dolor, el miedo

Tú estás vivo

Estas hecho para el amor

Para todos tus errores hay un espejo
 

Que al mirar, que al verlo,

Es tan imperfecto como tú, 

Así esta bien.

 

Sonríe, una vez más, toma

los tiempos, los respiros, los abrazos que necesitas
 

¡No te rindas!

Psicoanálisis

3. La censura del sueño

El hombre bueno se conforma con soñar

aquello que el malo lleva a la realidad

Platón

 

    Conocemos las diferencias entre el contenido manifiesto del sueño, el relato o historia contada, y las ideas latentes, que son asociadas libremente respecto al sueño que se va a interpretar. En esta interpretación, el contenido manifiesto es una representación de un elemento latente; es una representación plástica, derivada de la forma de expresión verbal de la idea latente. Las operaciones psíquicas inconscientes contribuyen a deformar esta idea, y a la vez dan forma al sueño.

Las imágenes oníricas surgen como sustituyentes o acompañantes de las ideas latentes: estos los elementos abstractos que le dan lugar. En el proceso de soñar, las expresiones verbales ocultas son representadas por elementos visuales. Es perfectamente posible que incluso el nódulo central de las ideas latentes no aparezca en el sueño manifiesto, sino en los detalles de la asociación libre. La relación entre las ideas latentes y lo manifiesto no es sencilla. Una idea latente puede presentarse en más de un contenido manifiesto, e incluso una figura onírica puede encerrar varias ideas latentes. 

El sueño es un producto psíquico complejo, completo y concatenable a la vida del soñante. Es un efecto de la vida psíquica del paciente. Al desenredar las operaciones psíquicas se puede reconstruir el deseo oculto. 

Los sueños son realizaciones de deseos. Son sustituciones deformadas de los deseos inconscientes. Estos deseos inconscientes pulsan por expresarse; pulsan por manifestarse. Esta realización es capaz de transformar las cosas en el mundo del soñante. No obstante, para que llegue a nuestra conciencia, en el sueño se realizan disfrazadamente. Los deseos, para realizarse, se han tenido que transformar; se desplazan, se condensan. Esto es debido a la acción de la censura. La acción de la censura en el sueño aporta los disfraces y deformaciones con que nos aparece compuesto propiamente el sueño. La realización del deseo, en el sueño, es alucinatoria. Es sin embargo un hecho real psíquico.

Los deseos inconscientes son una parte de la psique, pero la censura también forma parte de ella. De modo que, para realizarse, se deben transformar. La censura del sueño es, desde luego, autocensura. La censura exterior tiene una parte instalada en el soñante. Ésta censura siempre aparece. 

Uno de los operadores de la censura es el desplazamiento. Consiste en desplazar una parte importante de las ideas latentes hacia otro núcleo de ideas. Este proceso psíquico cambia el centro de gravedad del sueño. Siempre transforma al sueño, y de hecho está implicado en casi todos los procesos psíquicos. La censura obliga a que se produzca dicho desplazamiento. Ésta misma causa la omisión. El agrupamiento aleatorio de elementos, obedece precisamente al deber de deformar, obligado de nuevo por la censura. 

Otro aspecto con una naturaleza similar es la resistencia. El proceso que intenta estar alejado de la idea latente. Se identifica ante la necesidad de trabajar muchas asociaciones libres para llegar al deseo latente. El efecto de la resistencia es ir en contra de la interpretación.  

¿Qué deseos provocan tanta fuerza en su contra, para poder expresarse?

Al estar consciente, el soñante normalmente estará de acuerdo con la censura. La censura es reconocida por el hablante. La tendencia opuesta son los deseos represibles, inconfesables; aquellos que uno no reconoce, que no quiere expresar libremente o bien no admite siquiera tener, de manera consciente. Estos deseos peligrosos son quienes normalmente aparecerán, deformados, en el sueño. 

Podemos afirmar que los deseos inconscientes, inexpresados, son aquellos que expresan un egoísmo sin límites. En cierto sentido, todos los perssonajes que aparecen en el sueño son interpretaciones o aspectos del soñante. Todos son caracteres de su propiedad. En ese sentido, el sueño es una manifestación narcisista. 

Las ligas morales se relajan en el sueño, al igual que en cualquier estado anestésico, alucinatorio, sedante. Pero la censura no se esfuma, simplemente se relaja. Todo el aparato de censura, moral, está construido para permitir llevar a cabo la vida social de una manera adecuada. En el sueño el sujeto se desliga del mundo exterior; sucede algo parecido en las salas de cine o de teatro. La desvinculación de la vigilia y del mundo exterior otorgan la libertad suficiente para que el sujeto intente realizar sus deseos inconscientes; al menos en su expresión disfrazada, como se recuerda en el contenido manifiesto. 

De acuerdo con Freud, los deseos latentes que pulsan en el sueño tienen que ver con los deseos más instintivos, con los antojos más primitivos ontológicamente; son los primigeneos durante nuestro desarrollo como sujetos. Son por tanto, deseos infantiles. 

El ser humano es prácticamente inválido al nacer, se le debe proveer de todo para que le sea posible sobrevivir. Estas tendencias primitivas tienen que ver con impulsos sexuales, miedo, agresión, hambre, etc. No han desaparecido en nosotros. La constitución del individuo como sujeto ha hecho necesario que se repriman o que se modifiquen acorde a una vida civillizada. Lo más deseable es su sublimación. Las  expresiones oníricas son, de cierta forma, inofensivas. Pero la lucha o el balance entre estas tendencias y la censura grupal  familiar pueden producir no sólo lapsus, olvidos, etc., sino síntomas y padecimientos. 

Los deseos indecorosos, no aceptados, producen la experiencia del sueño, para realizarse en la realidad imaginaria. 

 

 

En el mundo psíquico, siempre hay tendencias contradictorias entre sí que conviven dentro de cada persona. Se es una cosa y la otra. A veces nos peguntamos ¿qué pasa; por qué no puedo dar el siguiente paso? Normalmente hay un conflicto que se está tratando de resolver. Muchas veces no sabemos claramente de qué se trata, hasta que no se interpretan los sueños.

Las tendencias eróticas u hostiles existen en todos. El ser humano es capaz de un gran humanitarismo, y también de crueldad. La infancia misma es dual. Los instintos permanecen, hay que arreglárselas con ellos cada día, cada vez que se toma una decisión.

 

Psicoanálisis

2. Contenido manifiesto y latente

Los olvidos y los actos fallidos. 

En el sueño existen a) el contenido manifiesto o relato del sueño e b) el contenido latente

Los elementos del sueño carecen de autenticidad real; son sustitutivos de lo que el soñante ignora o cree ignorar (está en el inconsciente). La apariencia es evidente pdado que la información está oculta. Este tipo de información se llama inconsciente. Es inaccesible. Está, es un suceso inconsciente; el trabajo sobre ésta ha producido el sueño. Las representaciones sustitutivas, las historias recordadas, son conscientes. La representación del sueño está difrazando un deseo inconsciente. La técnica establecida por Freud para interpretar el sentido del sueño trabaja mediante asociaciones libres y transferencia (hacia el escucha) para descubrir el motivo del sueño, es decir, el deseo inconsciente.

Existen tres reglas básicas. La primera, que el contenido del sueño es secundario. Es un texto sagrado, pero su apariencia incomprensible o incluso su suprema belleza son sólo puntos de partida. La maravillosa experiencia onírica es el resultado final del trabajo psíquico. Se debe trabajar en sentido inverso al proceso de producción del sueño. Segunda regla. Se deben desertar en el soñante asociaciones libres en relación con cada uno de los elementos del sueño. Al comenzar el relato o el comentario, se despiertan representaciones sustitutivas. No se reflexiona acerca de lo que sigue. No se entreteje, no se buscan significados. Lo importante es permitir la apertura libre de la imaginación. No importa si la asociación se aleja del relato inicial. Tercera regla. Se debe esperar hasta que lo oculto aparece. Importa poco en qué grado se recuerda el sueño. Basta una palabra que abra el proceso de interpretación. Ya sea una elaboración detallada o bien un recuerdo vago. Es decir, lo que el psicoanalista busca no está en el sueño, está en las asociaciones libres ante la escucha psicoanalítica (en tranferencia).

El recuerdo o el relato del sueño (el contenido manifiesto) siempre será un recuerdo, una reconstrucción infiel y transformada por el hablante. No debemos quedarnos pegados a esta imagen. Incluso lo evidente en el relato puede portar un disfraz. El deseo inconsciente no es lo que parece ser. Tanto desde la perspectiva del psicoanálizado como del psicoanalista, existen obstáculos para la interpretación. Las ideas dichas en voz alta acuden como un torrente. Se debe observar, no reaccionar. Las ideas surgen tras pasar filtros personales e interpersonales (pudor, respeto, desconfianza). Invariablemente hay una selección de las ideas que vienen a la mente. Esto es una obstrucción a la interpretación; es irremediable. Siempre habrá una actividad crítica y seleccionadora del propio aparato psíquico. Lo absurdo, lo secundario, lo no relacionado. Se debe anotar sin censurar. Las objeciones del hablante juegan después un papel para la labor analítica. Los sinsentidos, absurdos o ideas externas al sueño que se observen, no deben desajustar la fluidez del proceso.

Es decir, aunque el soñante no lo haga a propósito, hay que contar siempre con la existencia de los filtros y la censura interior. La resistencia no se va a reducir sino de forma gradual. Algunas veces llevará más tiempo, más asociaciones, el revelar un contenido inconsciente. 

En otras palabras, la labor de interpretación se llevará a cabo en contra de una resistencia natural; contra una represión, una defensa. NO obstante, las ideas inconscientes siempre buscarán expresarse. Son contenidos inaccesibles, debido a las resistencias, pero que pulsan por expresarse. Una y otra vez. El aparato psíquico consta también de estas resistencias. NO se dicen ciertas cosas quizá por olvido, o bien por considerarlas poco importantes: estas son también formas de resistencia. Entonces: no se puede eliminar la resistencia, se debe contar con ella. 

Muchas veces, los olvidos, las discriminaciones, las objeciones, forman una parte crucial de la interpretación. De ninguna manera el sueño es algo insignificante, pero las cosas que parecen insignificantes del sueño, o del relato, pueden ser muy importantes. 

Veremos que la resistencia es cuantitativamente variable. Las hay de diferente intensidad, de diferente vigencia. Puede haber resistencias requieren de muchas asociaciones para poder superarlas: muchos sueños, recuerdos, sueños recurrentes, etc. para poder descubrir el deseo latente. Pero la persona que llega a psicoanálisis tiene un deseo de conocer y convivir con lo que vivie ahí dentro, en el inconsciente. Aquel deseo que sea importante se manifestará una y otra vez, en distintos grados, mediante varias deformaciones.

El soñar es una vía de escape natural, quizás inocua; aunque puede causar angustia. Otras forma de manifestar el deseo inconsciente es ya el síntoma: algo que puede generar más perjuicios, padecimientos, fobias, enfermedades.

Un sueño contado tiene como máximo una página. La multitud de ideas asociadas puede dar lugar a un cuadernos de notas. El sueño es una representación parcial una condensación. Pero es un contenido manifiesto. La serie de asociaciones, por el contrario, es lo latente. Es de esperar que una situación de an{alisis produzca una cantidad mayor de información.

Por ejemplo:

Dios usa un sombrero (relato del sueño)

Análisis: De niño el soñante usaba sombrero. Dios lo sabe todo. Al ver que Dios usa sombrero, yo también lo sabré todo. (deseo)

 

Lo que se recuerda del sueño, lo contado (el contenido manifiesto) es muy posiblemente sólo un fragmento; a veces quizá lo más distante, lo más indiferente o lo más disconexo del contenido oculto (inconsciente). Pero los contenidos elegidos por el sueño obedecen a la lógica del inconsceinte. Todos los elementos del sueño están sobredeterminados. No hay nada casual, nada accidental. 

Las ideas latentes son las asociaciones e ideas que presenta el soñante en relación con un sueño. Las ideas latentes se manifiestan gracias a la labor analítica. El sueño puede presentar proyecciones o fragmentos de las ideas latentes. Es decir, en el sueño surgen parcialmente las ideas que residen en el aparato psíquico del paciente. Lo presentado puede ser directamente visible o bien sólo una alusión, un direccionamiento, una simbolización o una abreviación.El trabajo de interpretación intentará resolver estas conexiones no evidentes, vislumbradas o sugeridas por las imagenes, situaciones, escenas, etc.

 

 

 

Psicoanálisis

1. Introducción 

En el año de 1900, Sigmund Freud, médico neurólogo vienés, quien estudiaba ya lo psíquico, escribe la obra fundacional del psicoanálisis: "La interpretación de los sueños".  Ahí se descibe por primera vez un nuevo concepto teórico: el inconsciente. Este concepto funda de hecho una nueva ciencia en la tradición occidental. La ciencia del alma, de lo psíquico. 

Freud manejaba ya los métodos entonces novedosos de la hipnósis y la catársis. Pero el tratamiento psiquiátrico era en muchos casos casi una tortura para los pacientes.

El objeto de estudio de esta nueva ciencia es el inconsciente. Se desarrolla en la teoría conjuntamente el método psicoanalítico, llamado interpretación-construcción. Este método realiza las interpretaciones del deseo inconsciente del paciente, para finalmente construir la estructura de la psique y entender cómo funciona ésta.

 

La técnica que se desarrolla al mismo tiempo dentro de la clínica psicoanalítica es llamada asociación libre en transferencia.

Desde su nacimiento, el psicoanálisis ha transformado el arte (surrealismo), la medicina (psicosomática), el tantra moderno (psicosomática). 

Existen otros hechos además de la actividad onírica como los lapsus, los síntomas, las omisiones, etc., que son todos productos del aparato psíquico, son todos productos directos del inconsciente.

Condiciones y técnica

La premisa crucial nos dice que los sueños están sujetos a interpretaciones. Esto ha sucedido siempre en la historia. Sabemos, desde las teorías mágico animistas (que son producto de una posesión, una intervención externa), donde nacen los fantasmas, los espíritus, la magia. Se observa que los elementos de todas éstas están en los sueños. También caben las explicaciones religiosas, las premonitorias, el seguimiento fiel del relato planteado por el sueño (la predicción). COncretamente, lo que Freud se propone es demostrar que los sueños del paciente tienen un sentido explicable. También los otros hechos, como los lapsus, los olvidos, tienen explicaión. 

El fenómeno del soñar es complejo, pero concatenable a la vida psíquica del paciente. Es una manifestación a priori incomprensible, que puede parecer muchas veces absurdo, pero que a menudo se siente familiar. Nos afecta, nos angustia, nos emociona, porque cada sueño tiene que ver con nosotros mismos. Interpretar el sueño es descubrir su sentido oculto, el mensaje que nos cuenta como en un cuento. El psicoanalista sólo escucha el sueño y pregunta; sólo escucha y pregunta. Fuera del surrealismo, lo que intreresa realmente no es el sueño soñado, sino el sueño contado; interesa cómo es contado y reproducido por el paciente. 

La técnica del psicoanálisis es entonces intentar que el propio soñante pueda desentrañar el mensaje de sus sueños. Pero la información para resolver el enigma la tiene sólo el paciente. Es en la vida propia, los deseos íntimos: lo que pertenecen solamente al paciente. 

Incluso la repuesta trivial de "no sé" es el signo hacia el psicoanalista para no darse por vencido. Por lo general el paciente sabe cosas que cree ignorar. Alguos hechos cotidianos o experiencias funcionan como disparadores de los sueños. Otros disparadores pueden ser mirar diapositivas, escuchar música; tener contacto con alguna forma de arte. Otros fenómenos sujetos a interpretaciones similares pueden incluir, por ejemplo, la sucesión de imágenes en una lectura del tarot

El sueño normalmente comienza a partir de hechos contingentes, disparadores. Pero en nosotros acontecen hechos psíquicos que no conocemos. Ya la hipnósis había demostrado esto. Con este ejercicio se puede reconstruir el pasado, los recuerdos y las vivencias que en un principio fueran inacesibles en el presente.

La técnica permite entoces aproximarse a ese saber que se ignora. Existen de hecho varios operadores del inconsciente: condensación, desplazamiento, representabilidad, actividad o elaboración secundaria, que producen en concreto el sueño. Esto da como resultado los productos raros e incomprensibles, pues no somos conscientes cuando operan éstos.

Las preguntas quieren saber. Las primeras ideas o explicaciones son nuestra información importante. El sueño estará compuesto por escenas, acciones, diferentes elementos. Basta con una palabra, imagen, sensación. para recordar y elaborar los sueños.
 

Los niños, al tener menos censura psíquica, tienen sueños más simples, experiencias más claras.

La asociación libre es una clave, es una entrada a este laberinto. Aportar las primeras ocurrencias tiene entonces una importancia elevada. Sólo hay que saber que no existe la casualidad psíquica. Hay que saber que sobre todo ello hay sobredeterminación desde el inconsciente. 

Notar que la asociación libre es una técnica ajena a la reflexión o cavilación. Es una actividad fruto del relajamiento. Las ideas que surgen están relacionadas entre si, pertenecen a un conjunto de ideas, conectadas y determinadas (a saber, un complejo) que a la vez estará presente y será ignorado.

Entonces, cuando se invita al paciente a decir lo primero que se le ocurra, saber que esto estará sobredeterminado por el inconsciente. Lo que surge no es casual. Esta es la técnica del psicoanálisis.

No interesa el sueño en sí, como si fuese una obra de arte, sino el relato. No interesa el patrón que forman las cartas del tarot, sino la lectura que se les dará.

Ahora bien, la transferencia tiene que ver con quien escucha; quien escucha es un psicoanalista.

 

Sexo, Amor y Energía 

Estamos perdidos, buscando. Queremos hallar un lugar en la ciudad, donde somos nuevos. Nos acabamos de mudar ahí. Es una ciudad antigüa, medieval. Las calles son de piedra, estrechas, y no hay árboles. Es ahí donde, al parecer, un festival, ha hecho a la gente salir en masa. En las calles, hay multitudes. Esa mañana, al salir, había recorrido el camino, había hallado la manera de llegar hasta la parte central. Pero ahora está oscuro, hay mucha gente; parece que tenemos que correr.

Corriendo perdidos nos separamos. Alguien me lanzó algo en la cabeza, desde arriba. Caí, y tanto ella como la perra que la acompaña siguieron adelante sin ver. Normalmente yo no tengo problemas para encontrarles. Aunque yo sé que, por el olor, podrían ellas encontrarme después de un rato. Pero sólo cuando ella dejase de ir a toda prisa.

Al despertar comenzo a entrar a muchos lugares, solo, y veo algunos espectáculos. En un local pequeño, en la Plaza del Ángel, algunos, algunos presentan su teatro. Lingerie, spot-light, vintage music. Estoy casi a la hora de cerrar. Es la última función. Me quedé con ella, discutiendo canciones, hablando del amor.

Una mujer madura nos ha visitado, y nos habla del amor, y del sexo. La energía que esta unión contiene es sagrada, pero no siempre es bien encausada. Se puede tirar el agua pura de un vaso en el suelo; se puede incluso romper el vaso, dejando que nuestra sexualidad corra sin la eternidad. Pero el viaje de iniciación interior, incluye goce, pasión, sexo, lujuria, risa. Es la puerta de entrada interior hacia la trascendencia. 

Ella comenzó a masturbarme. Me quería mostrar cómo una mujer puede tomar mi energía sexual. "Amar es destruír. Ser amado es ser destruido" sonreía. Eso te digo, para perpetuar tu extravío. Así enseñan. Yo la observaba. Tenía confianza en ella, sabía que sólo estaba mostrándome el proceso. Esta energía es el peldaño, añadió.